No toda propaganda miente de forma burda. La más eficaz no necesita falsificar los hechos: le basta con reordenar la culpa. No es la que se vocifera en una plaza entre consignas envejecidas, sino la que se desliza bajo el prestigio de la objetividad periodística. Un ejemplo nítido es el reciente video de BBC Mundo sobre “Cómo nació la histórica rivalidad entre Cuba y EE.UU.”. Su sesgo no reside tanto en lo que falsea como en cómo organiza la causalidad: desplaza el eje del desastre cubano desde la naturaleza totalitaria del castrismo hacia la imagen de un conflicto bilateral, casi inevitable, entre una superpotencia y una pequeña isla.
Así, lo que fue una historia de captura interna, represión sistemática y fracaso estructural termina reciclado como relato de agravio externo permanente. Esa es la esencia de la propaganda soft: tono sobrio, apariencia de equilibrio, concesión de matices y, precisamente por ello, una capacidad mucho mayor para absolver semánticamente al régimen.
Ese desplazamiento no es menor. Es el corazón mismo de la coartada castrista.
A simple vista, el texto se presenta como una cronología aséptica y equilibrada. Sin embargo, si calibramos bien nuestro colimador ideológico, lo que emerge es una sofisticada pieza de blanqueamiento narrativo. De esta forma la narrativa no necesita mentir en las fechas para faltar a la verdad histórica. Le basta con desordenar las causas, omitir las naturalezas de los actores y adoptar el marco explicativo favorito de La Habana: la falsa simetría.
I. El truco inaugural: de la dictadura al melodrama geopolítico
El truco y fraude intelectual arranca ya desde el primer párrafo: “el país más poderoso del mundo frente a una isla de menos de 10 millones de habitantes”. Ahí está el marco victimista castrista clásico, disfrazado de neutralidad, que impone una simetría moral inexistente, presentando más de seis décadas de “enemistad” desde el triunfo de la revolución. Ese marco parece descriptivo, pero ya contiene la tesis moral del reportaje: David frente a Goliat.
Y ahí comienza la trampa. Al sugerir dos actores comparables atrapados en una enemistad recíproca. Porque la categoría “rivalidad” sugiere reciprocidad, simetría, agravio mutuo, y hostilidad compartida. Al definir la historia como un “conflicto bilateral” de Estados Unidos contra Cuba, el castrismo deja de aparecer como el agente primario de destrucción nacional y se disfraza de actor heroico, defensivo e históricamente condicionado.
Pero la tragedia de Cuba no se explica de forma adecuada como mera rivalidad entre Estados vecinos. Se explica por la captura totalitaria de una nación a manos de una élite revolucionaria que instrumentalizó el antagonismo externo para justificar su tiranía interna. Un proceso por el cual una revolución que obtuvo apoyo prometiendo restaurar la Constitución de 1940, las libertades civiles y elecciones honestas, terminó instaurando un poder personal y luego un sistema de partido único que absorbió la nación. Castro llegó al poder con ese lenguaje restaurador; después, pospuso indefinidamente las elecciones y emprendió la concentración radical del poder.
Es la historia de una nación que pasó de prosperidad relativa regional —séptimo PIB per cápita de América Latina en 1950, superior al de España o Italia en varios indicadores— a un secuestro ideológico perpetrado por una élite que ocultó su marxismo-leninismo, expropió sin compensar y convirtió el antiamericanismo en excusa eterna para no rendir cuentas jamás.
El reportaje reconoce “prosperidad y lujo” en los años 50, pero los neutraliza al instante con “desigualdad y dependencia”, un mecanismo típico de la retórica castrista y sus ecos mediáticos. Cualquier vínculo económico con Estados Unidos se pinta como pecado original, mientras la dependencia soviética posterior —subsidios de 4 a 4,5 mil millones de dólares anuales, hasta el 23 % del PIB cubano— se describe como mera “contención geoestratégica”. Una dependencia se ilumina moralmente; la otra se normaliza. Eso no es periodismo. Es selección ideológica.
Cuando ese hecho axial se subordina al melodrama de la “rivalidad”, el victimario interno se difumina. La política deja de ser un problema de dominación doméstica y se convierte en una saga de fricción geopolítica. Esa es, precisamente, la zona de confort del castrismo: mientras Cuba sea leída como trinchera, no tiene que ser leída como prisión.
II. Fidel Castro, lavado semántico del tirano
La manera en que el video aborda la llegada al poder y la radicalización del régimen carece del rigor que se exigiría frente a cualquier otra dictadura.
El corresponsal de la BBC describe a Fidel Castro como “un joven abogado y líder político de ideas socialistas” que creía que Cuba necesitaba “mayor soberanía”. La frase parece inocente. Pero No lo es. Es una miniatura de legitimación y romantización pura. No porque sea totalmente falsa, sino porque selecciona el ángulo que exonera.
No presenta a Castro como el dirigente que terminó edificando un Estado de control total sobre la vida política, económica y cultural, sino como un soberanista juvenil casi romántico. Es un procedimiento clásico: primero se humaniza el impulso, luego se normalizan las consecuencias.
Desaparece el engaño monumental de un líder que prometió restaurar la Constitución de 1940 para, una vez en el poder, confiscar la sociedad civil, fusilar a sus opositores y eliminar el pluralismo. Dicho de otra forma, lo históricamente relevante no es solo que Castro tuviera ideas socialistas. Lo relevante es que accedió al poder con apoyo de amplios sectores urbanos sobre la base de promesas de restauración constitucional, honestidad administrativa y libertades políticas, y que una vez consolidado su poder empezó a perseguir políticas mucho más radicales, con expropiaciones masivas, concentración de mando y eliminación del pluralismo.
La BBC no niega del todo el resultado final: habla de que en La Habana “se consolidó el sistema socialista de partido único liderado por Fidel Castro”. Pero despacha la imposición de un régimen de terror de Estado con el eufemismo burocrático de que simplemente «se consolidó el sistema socialista de partido único». Obsérvese la anestesia del verbo: “se consolidó”, verbo que usa el periodismo cómplice para no tener que escribir «someter». Como si se tratara de una sedimentación histórica, no del producto de fusilamientos, depuración de adversarios, clausura del espacio cívico y monopolización del poder.
Primero lo presentan como respuesta histórica; después normalizan sus consecuencias. Es la anestesia moral perfecta. Ese es uno de los rasgos más reveladores del texto: la dictadura aparece siempre en voz baja.
III. La causalidad invertida: del proyecto ideológico a la supuesta reacción defensiva
Otro mecanismo central del reportaje es narrar la ruptura con Washington como una secuencia (1959-1961) de acción y reacción y clímax del fraude causal: reforma agraria, visita y acuerdos con Mikoyan, negativa al procesamiento del crudo soviético, nacionalizaciones, embargo, ruptura diplomática.
Los hechos básicos están ahí. El problema está en la jerarquía causal. El lector queda inducido a pensar que el giro duro del régimen fue, en gran medida, una respuesta al hostigamiento estadounidense. Es decir: que Castro habría sido empujado hacia la radicalización del régimen por la confrontación. Una clara mentira de omisión. Esa es una de las más persistentes mitologías del castrismo.
La evidencia histórica permite una formulación más exacta: la hostilidad con Washington aceleró procesos, pero no creó ex nihilo el impulso de concentración total del poder. Castro ya había llegado con un programa de transformación mucho más ambicioso que la mera restauración constitucional, y el reconocimiento inicial de Estados Unidos al nuevo gobierno demuestra que, al comienzo, Washington no actuó como si enfrentara de inmediato a un régimen comunista declarado.
El giro totalitario fue premeditado e ideologizado. Las nacionalizaciones sin indemnización fueron robo masivo. El embargo fue consecuencia, no causa. Pero el texto invierte la jerarquía: Washington “empujó”, La Habana “respondió”. Exactamente la coartada que el castrismo repite desde 1961. El punto, entonces, no es negar el conflicto con EE.UU. El punto es impedir el fraude explicativo: el castrismo no fue solo respuesta; fue sobre todo proyecto.
Avanzando en el documental nos llega la frase más simbólicamente obscena del texto: “Cuba no se quedó de brazos cruzados y, con ayuda de la URSS, instaló misiles soviéticos”. Como si se tratara de un vecino que responde a una patada con otra patada. Lo que hizo Castro fue presionar personalmente a Jruschov para colocar armamento nuclear ofensivo en la isla y llevar al mundo al borde de la guerra atómica. Convertir Cuba en plataforma neocolonialista avanzada de una potencia totalitaria extranjera no es “respuesta”. Es traición a la soberanía real.
IV. La banalización de la agencia cubana en la Crisis de los Misiles
Quizás la formulación más peligrosamente indulgente del texto ocurre al abordar la Crisis de los Misiles de 1962. El autor despacha la decisión de instalar armamento nuclear soviético con una frase coloquial y exculpatoria: “Cuba no se quedó de brazos cruzados y, con ayuda de la URSS, instaló misiles soviéticos en la isla”. La expresión es casi absurda en su ligereza. Un lenguaje con el que se narraría una réplica airada en una disputa vecinal, no una decisión que puso al mundo al borde del exterminio nuclear.
Esta semántica es aterradora. Reducir la instalación de plataformas de destrucción masiva —una maniobra ofensiva que colocó al planeta al borde del holocausto nuclear— a una mera reacción comprensible, esa maniobra ofensiva reflejaba la agresiva agencia criminal del régimen, la misma que años más tarde se cristalizaría en el deseo de crear «dos, tres… muchos Vietnam». Una de las consignas más icónicas de la Guerra Fría, lanzada originalmente por Ernesto «Che» Guevara en 1967. No era solo un eslogan apasionado; era una estrategia militar y geopolítica inescrupulosa y calculada.
El reportaje, además, remata diciendo que la confrontación estuvo a punto de producirse entre la URSS y EE.UU., “con Cuba en el medio”.
El castrismo no fue un espectador pasivo con «Cuba en el medio»; fue un actor que ofreció activamente el territorio nacional como plataforma de vanguardia del totalitarismo soviético. El régimen cubano fue parte activa de la escalada, y Castro llegó incluso a urgir a Jrushchov a considerar un ataque nuclear preventivo si la invasión estadounidense se concretaba.
«Muchos Vietnam» no era un deseo de paz o prosperidad, sino un llamado a la guerra total y descentralizada. El objetivo final era destruir la hegemonía estadounidense mediante la suma de pequeños incendios revolucionarios por todo el mundo.
Aquí se ve con toda nitidez la operación BBC: la agencia cubana se minimiza cuando compromete moralmente al régimen, y se maximiza cuando conviene presentarlo como sujeto de soberanía agraviada. Para reclamar dignidad, Cuba es actor; para asumir responsabilidad, Cuba es peón.
V. De la dependencia estadounidense a la dependencia soviética: una comparación tramposa
BBC acierta al recordar que la república cubana nació con fuerte influencia estadounidense y que la Enmienda Platt, aún apoyada por muchos patriotas lesionó la soberanía nacional. Eso es históricamente real. Pero luego el guion incurre en una asimetría analítica muy reveladora: la dependencia de Washington aparece moralmente iluminada; la dependencia de Moscú, en cambio, queda casi neutralizada.
Sin embargo, la revolución no abolió la dependencia: la sustituyó. Y la sustituyó por una relación profundamente subsidiada, militarizada e ideologizada con la URSS. Diversa documentación de la época muestra que la asistencia soviética promedió alrededor de 4.5 mil millones de dólares anuales desde 1980, una magnitud extraordinaria para la economía cubana y que superó por mucho a la ayuda a los países en ruinas tras la Segunda Guerra Mundial.
Incluso cuando se habla de que la URSS «moderó» a Castro en los 70, se refiere principalmente a que lo obligó a organizar la economía bajo el modelo soviético (el SDPE) y a dejar de apoyar guerrillas pequeñas y caóticas en América Latina que no tenían futuro. Sin embargo, en el escenario de guerras convencionales en África, Castro se sintió con la libertad de actuar como un «Napoleón del Caribe«, a veces incluso arrastrando a los soviéticos a conflictos que ellos preferían evitar.
Por eso el eufemísticamente llamado “Período Especial” no puede leerse honestamente como simple efecto del embargo. Fue, ante todo, el colapso de un modelo artificialmente sostenido por un patrocinador imperial alternativo, éramos neocolonia soviética. La propia literatura económica comparada sobre Cuba muestra algo incómodo para la mitología revolucionaria: la isla prerrevolucionaria era una economía de ingreso medio relativamente alto para América Latina, y tras seis décadas de socialismo su crecimiento del ingreso por habitante fue extraordinariamente pobre.
Cuba entró en la crisis de los 90 (tras la caída de la URSS) en el peor estado posible: con una economía centralizada al extremo, sin mercados internos y con una industria obsoleta. Fidel prefirió hundir la economía cubana antes que permitir que el modelo soviético (o las reformas de Gorbachov) crearan un sistema que él no pudiera controlar personalmente.
Dicho sin eufemismos: el castrismo cambió una soberanía incompleta por una subordinación rentable, y luego convirtió el derrumbe de esa tutela en argumento para eternizarse.
Cuando la URSS cortó el flujo de dinero, se demostró la tesis de la neocolonia: Cuba no era una potencia por mérito propio, sino por transferencia de recursos. Sin el «dueño» soviético, el imperio militar de Castro se evaporó en meses, dejando solo una estructura de control interno para sobrevivir a la hambruna.
El regreso de los soldados de África (principalmente de Angola) coincidió con el momento más oscuro de la historia revolucionaria: el inicio del Periodo Especial. Fue un choque brutal de realidades que casi desestabiliza al régimen. Imagínate a un oficial cubano que llevaba años en Angola, viviendo con logística soviética, sintiéndose parte de una potencia victoriosa (tras la batalla de Cuito Cuanavale en 1988).
Al aterrizar en La Habana en 1989-1991, se encontraba con: Apagones de 16 horas; Falta total de alimentos (la gente empezó a comer gatos y a inventar el «bistec de cáscara de toronja»); Transporte inexistente (la llegada masiva de bicicletas chinas).
El contraste entre la «gloria militar» en el extranjero y la miseria extrema en casa generó un resentimiento profundo en las filas del ejército (las FAR).
Muchos analistas sostienen que Fidel temía que Ochoa, influenciado por la Perestroika soviética y con el apoyo del ejército, liderara un golpe de Estado o una reforma interna. Al ejecutarlo, Fidel envió un mensaje claro a todos los oficiales que regresaban de África: «Nadie está por encima del Comandante, ni siquiera los héroes de guerra».
Para evitar que miles de militares desempleados y armados se revelaran por el hambre, el régimen aplicó una estrategia magistral de supervivencia: entregarles la economía. Se creó GAESA (Grupo de Administración de Empresas S.A.), el brazo empresarial de los militares. Los oficiales que antes dirigían tanques en el desierto pasaron a dirigir hoteles de lujo, rentadoras de autos y tiendas de divisas. El ejército se convirtió en la clase privilegiada y en el dueño de los dólares en Cuba. Esto garantizó su lealtad absoluta, ya que su bienestar dependía de que el régimen no cayera.
VI. El exilio tratado como “incentivo”, no como diagnóstico político.
Uno de los sesgos ideológicos más pronunciados es el tratamiento del exilio cubano. BBC afirma que Estados Unidos dio un trato preferencial a los migrantes cubanos, lo que “incentivó la salida de disidentes y de quienes buscaban condiciones de vida alternativas”. Esta frase reproduce intacta la matriz de opinión del régimen: los cubanos no huyen del hambre y la falta de libertad (no es una migración política), sino que son atraídos por los cantos de sirena del imperialismo (migración económica).
Otra vez, el encuadre parece neutral, pero desplaza bochornosamente el centro moral del fenómeno. El lector recibe la impresión de que el problema principal no fue el régimen que expulsaba por asfixia política y material, sino el país receptor que ofrecía ventajas. La migración se reduce a “incentivo” estadounidense y “conflicto y cooperación”.
Sí: existió un trato jurídico diferenciado para cubanos en Estados Unidos. La propia normativa migratoria estadounidense así lo refleja. Pero convertir ese dato en explicación gravitacional del exilio es una inversión perversa. En episodios como Mariel, incluso fuentes de referencia general reconocen que la mayoría de quienes salieron buscaban alivio frente a la represión política y una economía estancada.
No eran personas “buscando alternativas” en abstracto. Eran seres humanos huyendo de un sistema cerrado.
Más adelante, al narrar la Crisis de los Balseros de 1994, señala que «ante la presión, Castro abrió las fronteras». Al reducir el desespero de lanzarse al mar a una búsqueda de «alternativas» y presentar la apertura de fronteras como una cesión ante la presión (cuando en realidad fue un calculado chantaje geopolítico y una válvula de escape interna), el texto borra que el principal «empujador» ha sido siempre la inviabilidad del Estado totalitario.
Otra vez el marco castrista: los cubanos se van porque EE.UU. los atrae, no porque el régimen los asfixia. Los balseros, el Mariel, los 35 000 de 1994 no fueron “búsqueda de alternativas”. Fueron votación con los pies contra un sistema que fusilaba, internaba en UMAP, censuraba y prohibía la libertad. Castro abrió las fronteras como válvula de escape y chantaje. El texto lo llama “presión”. Nosotros lo llamamos extorsión estatal.
Por otro lado, desmontar la narrativa castrista sobre la migración requiere observar no solo las cifras, sino el comportamiento del Estado cubano como «traficante de su propio pueblo». La propaganda oficial ha intentado durante décadas culpar a la Ley de Ajuste Cubano (1966) y a la extinta política de «Pies Secos, Pies Mojados» de ser los únicos «estímulos» que provocan la salida de los cubanos, calificándolos de «migrantes económicos» engañados.
Sin embargo, el éxodo post-pandemia (2022-2024) ha hecho trizas este argumento por varias razones fundamentales:
- La primera fue el fin de «Pies Secos, Pies Mojados» no detuvo el flujo. La narrativa oficial decía que si EE. UU. eliminaba el trato preferencial, los cubanos dejarían de irse. Pero Obama eliminó «Pies Secos, Pies Mojados» en enero de 2017. Lejos de detenerse, la migración explotó. Entre los años fiscales 2022 y 2023, más de 425,000 cubanos llegaron a EE. UU. El cubano no huye por una ley facilitadora en el destino, huye por una fuerza de expulsión (la falta de libertad y futuro) en el origen. Si fuera solo económica, emigrarían como los dominicanos o jamaicanos (en flujos estables); la de Cuba es una estampida sistémica.
- La segunda, es la migración como «Válvula de Escape» política. El régimen utiliza la migración como una herramienta de control político para sacar de la isla a los jóvenes y a los descontentos. Tras las protestas del 11 de julio (11J), el régimen cubano negoció con Daniel Ortega el «libre visado» para cubanos. Descomprimir la presión social tras las mayores protestas en 60 años. No fue una crisis económica azarosa; fue una decisión política de permitir la salida masiva por Centroamérica para evitar un nuevo estallido interno.
- Una tercera razón son las cifras que superan los conflictos bélicos. La narrativa castrista ignora deliberadamente que en Cuba la economía ES política: En una democracia, si la economía va mal, votas por otro partido. En Cuba, el Estado es el único empleador, el único importador y el único dueño de las leyes. Si un cubano intenta prosperar económicamente fuera del control del Estado, es perseguido o confiscado. Por tanto, cada decisión económica individual es un acto de disidencia política.
Al no haber elecciones libres, el cubano «vota» con los pies. El hecho de que crucen selvas (Darién), paguen miles de dólares a traficantes y atraviesen fronteras a pie —aun sabiendo que pueden ser deportados porque ya no existe «Pies Secos, Pies Mojados»— demuestra que el motivo es la desesperación política.
VII. El embargo como sol explicativo
Fiel a su arquitectura de exculpación, el embargo aparece de manera prominente, operando como el centro gravitacional que explica la miseria nacional. El texto cierra sugiriendo que el endurecimiento del embargo bajo Trump volvió a disparar tensiones y deja abierta la incógnita de qué podría “desbloquear” seis décadas de rivalidad. Aunque el texto añade tibiamente que es a este embargo «al que La Habana culpa de la mayoría de sus males”, inmediatamente valida la premisa al decir que «Todo esto se sumó a la crisis energética, económica y social».
Aquí aparece el último y más rentable servicio ideológico del reportaje: la centralidad emocional del embargo. No hace falta que BBC diga que el embargo explica todo. Le basta con colocarlo como foco gravitacional del presente cubano.
Una lectura rigurosa obliga a dos cosas a la vez. Primero, a reconocer que las sanciones estadounidenses pueden añadir costos financieros, logísticos y regulatorios reales. Segundo, impedir que esa verdad parcial se convierta en fraude total. El régimen sancionatorio no equivale a un bloqueo militar hermético; además, contempla vías regulatorias y excepciones en determinados rubros, incluidos alimentos, medicinas y otros supuestos específicos de exportación.
No hay un análisis serio de la improductividad crónica, la destrucción de incentivos, la persecución de la libre iniciativa o la ineficiencia parasitaria del modelo planificado. Todo el peso recae en las variables geopolíticas. El embargo, en este texto, cumple su función histórica para el régimen: ser la coartada perfecta.
Nunca se dice que Cuba comercia con el mundo entero (Canadá, Europa, China, Brasil). Nunca se dice que el colapso real llegó con la pérdida de los subsidios soviéticos, no con el embargo. Nunca se dice que otros países exsocialistas reformaron y crecieron mientras Cuba estancó porque priorizó control ideológico sobre prosperidad.
Pero incluso admitiendo toda la fricción externa posible, la pregunta decisiva sigue en pie: ¿por qué un país con décadas de subsidios soviéticos masivos, luego asistencia venezolana y apertura limitada al turismo, sigue hundido en improductividad, escasez, censura y expulsión demográfica? La respuesta seria no está en Florida ni en Washington. Está en el diseño del sistema.
VIII. Lo que BBC no cuenta porque arruinaría la épica
Si el reportaje hubiera querido ser realmente honesto, su pregunta no habría sido “¿cómo nació la rivalidad?”, sino otra mucho más incómoda:
¿Cómo convirtió el castrismo el conflicto con Estados Unidos en su principal tecnología de legitimación?
Porque eso es lo que ha ocurrido durante décadas. Para la cleptocracia kakistocrática castrista, el antiamericanismo no fue solo convicción ideológica: fue instrumento de gobierno. Sirvió para militarizar la sociedad, justificar la escasez, criminalizar la discrepancia, posponer indefinidamente la normalidad republicana y convertir cualquier crítica interna en sospecha de traición.
La gran operación castrista ha consistido siempre en esto: hacer pasar por defensa nacional lo que en realidad fue dominación doméstica. Y la gran falla del texto de BBC es prestarse, aunque sea con modales educados, a esa traducción fraudulenta.
Conclusión
La pieza no es burda. Es peor: es respetable. Y precisamente por eso es más útil para la supervivencia simbólica del régimen en los tiempos en los que poco a poco y después de más de seis décadas comenzamos a ganarle a la narrativa del régimen y sus ecos, con la verdad durante ese tiempo enterrada.
El reportaje no falsea los datos; falsea la arquitectura moral del relato. Toma una dictadura que prometió restaurar libertades y terminó aplastándolas, y la reubica dentro de una novela de rivalidad histórica con una superpotencia. Toma una economía devastada por el centralismo, la dependencia subsidiada y la represión de los incentivos, y la reescribe como víctima lateral del embargo. Toma un éxodo político y lo presenta como fenómeno parcialmente explicado por estímulos externos. Toma una plataforma avanzada de la expansión soviética y la reduce a una isla “en el medio”.
Ese no es un error menor de enfoque. Es el tipo de error que fabrica indulgencia.
La historia real de Cuba no es la de una pequeña nación que quedó atrapada en una enemistad eterna con su vecino poderoso. Es la de una “revolución” que secuestró la república, destruyó la sociedad civil, sustituyó ciudadanía por obediencia y convirtió el conflicto externo en coartada permanente para no rendir cuentas jamás.
Eso es lo que el reportaje documental de BBC no dice.
Y eso es exactamente lo que hay que decir.
Referencias
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